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    “小涵把画拿给我看的时候，我也是惊呆了，两幅画简直是如出一辙。所以觉得稀奇，就带来也让你们看看。老吴，你不是书画专家嘛，来说说，这到底是谁仿的谁，还是纯粹巧合？”

    吴老凝眉看向两幅画，一边摇头，一边喃喃自语。

    “这两幅画，抱孩子的姿势一样。两个孩子都拿着本书，也都伸出两根手指，女人手里也都拿着绢帕，而且衣服的皱褶，以及一些阴影的处理都是一模一样，奇怪，奇怪。”

    齐鸣也是上前，他对书画研究不算多，目前也就记清了国内古今的知名画家和画作，要他背唐伯虎的生平事迹和画作，他能倒背如流。

    但要说光从艺术风格上判断，谁仿的谁，那就是天方夜谭了。这会儿他也只能当个好学的旁观者，在一旁听听其他人的看法。

    “想知道谁仿谁，看看年代不就知道了？”崔皓插嘴道。

    温涵接过话茬，正好也是给众人科普道“我拿到这画后，特意调查过，这幅圣母像，创作时间是16或17世纪。”

    “那就是圣母像仿的唐伯虎。”齐鸣插嘴说道“因为唐伯虎是1524年过世的。按照时间线来算，唐伯虎在前，圣母像在后。”

    只是温涵却是摇头“这不好说，国外的圣母像造型大部分都是这样，诸位要是有机会去国外的博物馆看看就知道，他们不管哪个时期的圣母像，都是脸庞圆润，细眼小嘴高鼻，手抱孩子的形象。而且，所有小孩子，都会伸出两根手指，这种姿势在西方的宗教文化里，代表了祝福和美好的祈愿。”

    “虽然唐伯虎在前，圣母像在后。但在明朝的时候可是有位意大利的传教士利玛窦，来到过中国，他带来的书里就有圣母像，这幅画被收录在《程氏墨苑》里，那也是有证可考的。他来的时候，唐伯虎可还没死。”

    吴老摇头反对道“说唐伯虎仿圣母像，那也不对。这送子观音，这一形象最早可以追溯到大约公元4世纪的西晋时期。当时的古籍里就就有记载“若有女人，无有子姓，求男求女，归光世音……”在西晋，“观世音”被称作“光世音”

    “还有这服饰，观音形象发源地是印度和尼泊尔地区，那里一直是有戴头巾的传统。国内这种服饰造型的观音像也不少见。还有观音手上拿着的手绢。”

    “它其实被叫做“羂索”，古籍中有记载：“左右二面如不空羂索，手持羂索。”它的原义是狩猎用具，类似于绳索，后来，“羂索”逐步转化为祝福、吉祥的象征。”

    “这副送子观音像里的元素，在咱们华夏文化里也能找到对应的传承，硬要说唐伯虎仿圣母像，我觉着不妥。”

    齐鸣倒是没想到，这吴老的文化自豪感这么强。

    “那就是纯粹巧合了嘛。这种事情，也不是不可能。”

    只不过赵健这话，说的他自己都有点不信。

    大家说了这么多，谁都没能给出个，能说服别人，甚至是说服自己的理由。

    不过齐鸣心里其实有另一个猜测，那就是，唐伯虎的送子观音图压根就是假的。

    鸦片战争前，华夏人的文化自豪感，那是杠杠滴。华夏的古人们可没有如今哈韩哈日，外国出品必属精品的心态。
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